arte
¿ el arte què lìneas cura?
Rolnik  ¿El arte cura? 
Guattari. Caosmosis acceder 

el arte resiste a la verguenza
Entrevista de Gilles Deleuze con Toni Negri. 1990 acceder

antropofagia
¿esta medicina puede contribuir a curar?
¿crear territorios?
Rolnik. Antropofagia zombie acceder

el momento propiamente artístico de la obra de arte es el momento en que la mano tiembla
Derrida. ¿Cómo no temblar? acceder

celebración
fórmulas medicinales
René Char acceder

cuerpo
cuerpo/ deseo
hacer resonar en el cuerpo y en el cuerpo de otros, zonas que aún no hemos explorado.¿ cómo hoy?
Guattari. Para terminar con la masacre del cuerpo
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control
máquinas estatales que controlan acceder

colectivos de deseo o diseño de movimiento
deseo sometido acceder
diseñando deseo acceder
diseño de deseo según Spinoza acceder
diseño de un proyecto colectivo. mapa del grupo
¿uso y función de la red? acceder
es muy importante pensar y trabajar en el seno de un grupo o de una institución
Guattari. Cartografías del deseo acceder

diciembre
agua en el agua, no lluvia
Glenn Gould -  Beethoven – Holderlin acceder

devenir
¿ qué nos hace devenir hibridos?acceder

Rolnik. El híbrido de Lygia Clark acceder

emoción 
emoción: la medicina de deslizarse más allá del límite. Pascal Quignard acceder  
emoción: antiedipo, experiencia des-garradora, demasiado conmovedora.Deleuze acceder

inmanencia
lo abierto, afuera
no habrá nunca una puerta. Estás adentro.
Borges. Laberinto acceder

información
técnicas de simulación.
Simondon. Individuación acceder

inconciente poètico . Oh vosotras, voces del destino, oh caminos del viajero.Hölderlin. Grecia acceder

¿ Quièn me escucharìa
entre las cohortes de àngeles, si grito?
Rilke. Elegías de Duino acceder

lecturas de mundo
modelo/simulacro.
Deleuze. Lógica del Sentido. cap Platón y el simulacro acceder

medicina
filosofía o medicina de la diferencia acceder
la medicina de invertir, colaborar, transformar acceder
medicina híbrida acceder
medicina de la tribu acceder
Deleuze- Guattari. Mil Mesetas 

micropolítica
micropolítica y deseo acceder  
micropolìtica y clìnica acceder 
filosofìa de la suavidad acceder 
revolución. Diálogos acceder   
revolución. Mil Mesetas 

movimiento
significación de la subconciencia afectiva
Simondon. La Individuación

multiplicidad
ser muchos
Deleuze-Guattari. Mil Mesetas. cap Rizoma acceder

música
¿qué es medicinal en la barca silenciosa?
Pascal Quignard, La barca silenciosa acceder

subjetividad
agenciamientos de enunciación
Guattari- Rolnik. Micropolítica. Cartografías del deseo acceder
   
Soy, pero soy también el otro, el muerto
Borges. Junín acceder 

transducciòn
filosofìa de autoposiciòn y heteroposiciòn
 Simondon. La Individuación acceder

lecturas de prudencia
¿què se entiende por prudencia?
Guattari- Rolnik. Micropolítica. Cartografías del deseo acceder

salud
girar es producir salud con Yasunari Kawabata

en Lo bello y lo triste (1964) acceder

Siempre fluye o huye algo, que escapa a las organizaciones binarias, al aparato de resonancia, a la máquina de sobrecodificación: todo lo que se incluye dentro de lo que se denomina “evolución de las costumbres”, los jóvenes, las mujeres, los locos, etc. Mayo del 68, en Francia, era molecular, y sus condiciones tanto más imperceptibles desde el punto de vista de la macropolítica. En esas circunstancias, se da el caso de que personas muy moderadas o muy viejas capten mejor el acontecimiento que los hombres políticos más avanzados, o que se creían tales desde el punto de vista de la organización. Como decía Gabriel Tarde, habría que saber qué campesinos, y en qué regiones del Mediodía, han empezado a negar el saludo a los propietarios del entorno. A este respecto, un viejo propietario desfasado puede evaluar mejor las cosas que uno progresista. En Mayo del 68 ocurrió lo mismo: todos los que lo juzgaban en términos de macropolítica no comprendieron nada del acontecimiento, puesto que algo inasignable huía. Los hombres políticos, los partidos, los sindicatos, y muchos hombres de izquierda, cogieron una gran rabieta; repetían sin cesar que no se daban las “condiciones”. Daba la impresión de que se les había privado provisionalmente de toda la maquinaria dual que los convertía en los únicos interlocutores válidos. Extrañamente, de Gaulle e incluso Pompidou comprendieron mucho mejor que los otros. Un flujo molecular se escapaba, primero minúsculo, luego cada vez más inasignable… No obstante, lo contrario también es cierto: las fugas y los movimientos moleculares no serían nada si no volvieran a pasar por las grandes organizaciones molares, y no modificasen sus segmentos, sus distribuciones binarias sexos, de clases, de partidos.- Mil Mesetas. cap Micropolìtica y Segmentaridad. Texto completo
 
constituir en el grupo las condiciones de un anàlisis de deseo, sobre sì mismo y sobre los otros; seguir los flujos que constituyen otras tantas lìneas de fuga en la sociedad capitalista , y operar rupturas, imponer cortes en el seno mismo del determinismo social y la causalidad històrica, liberar a los agentes colectivos de la enunciaciòn capaces de formar los nuevos enunciados de deseo: constituir no una vanguardia, sino grupos de adyacencia con los procesos sociales, y que sòlo se dediquen a hacer avanzar una verdad por senderos en los que està por lo comùn nunca se interna; en sìntesis, una subjetividad revolucionaria con respecto a la cuàl no cabe preguntarse què es lo primero, si las determinaciones econòmicas, polìticas, libidinales ,etc , porque atraviesa los òrdenes tradicionalmente separados; captar este punto de ruptura en el que , precisamente, la economìa polìtica y la economìa libidinal no forman màs que un todo. El inconsciente no es otra cosa, es el orden de la subjetividad de grupo que introduce artefactos explosivos en las estructuras llamadas significantes como en las cadenas casuales y que las obliga a abrirse para liberar sus potencialidades ocultas como lo real a surgir bajo el efecto de la ruptura. Guattari. Psicoanàlisis y Transversalidad. Prefacio .  Prefacio de Deleuze Psicoanálisis y transversalidad (1972), Guattari , pag17 texto completo
 

¡Qué importa quien habla!
Del mismo modo, parece un tanto inútil establecer y recortar las correspondencias disciplinarias; qué es filosofía, qué es psicoanálisis, qué es historia... Más aún, qué corresponde a la
teoría y qué a la práctica. Al tiempo de irse estaba trabajando en la idea de un nuevo paradigma estético, nuevos focos de subjetivación, acerca de micropolítica de intensificación de las subjetividades. Había llamado la atención con un nuevo foco de atención al que denominó 'caosmótico'.Se alejaba cada vez más de las referencias paradigmáticas freudianas; le estaban pareciendo no sólo cientistas y religiosas sino también románticas. Se refería a los continuadores de su maestro como iuteranismo lacaniano'. Entre sus últimas palabras, encontramos éstas: "Hay algo que puede ser el disenso, la diferencia, que puede consistir en amar al otro en su diferencia en lugar de tolerarlo o establecer códigos de leyes para llevar de manera tolerable esta diferencias. La nueva suavidad es el acontecimiento, es el surgimiento de algo que no es yo; que no es el otro, que es el surgimiento de un foco enunciativo".Guattari se fue; para irse se tomó el tren esquizo y se bajó en la estación La Borde. Prólogo Gregorio Kaminsky. Guattari. Cartografías  del Deseo pag 14 Texto completo

organizar significa antes que nada operar sobre sí mismo en tanto colectividad singular; construir, reconstruir permanentemente esta colectividad en un proyecto polivalente de liberación. No en referencia a una ideología directriz, sino al interior de las articulaciones de lo real. Esta recomposición permanente de la subjetividad y de la praxis sólo es concebible en una libertad total de movimiento de cada uno de sus componentes, y en el respeto absoluto de su propio tiempo -tiempo para comprender o rehusar comprender, tiempo para reunificarse o autonomizarse, tiempo de la identificación o de la más exacerbada diferencia-. Liberación, producción, constitución de nuevos agenciamientos sociales, dependen de niveles distintos -todos igualmente períinentesa partir de los cuales las máquinas de lucha se desarrollan. Las experiencias de comunidad y de solidaridad, que ha conocido la segunda mitad de este siglo, son los paradigmas originarios de la aparición de esas nuevas organizaciones que denominamos máquinas de lucha. Se trata ahora de desplegar el libre juego y la potencia. Guattari. Cartografías del Deseo pag 122 Texto completo

la afectividad y la emotividad serian la forma transductiva por excelencia del psiquismo, intermedia entre la conciencia clara y la subconciencia, unión permanente del individuo consigo mismo y con el mundo o màs bien unión entre la relación del individuo consigo mismo y la unión del individuo con el mundo. Simondon. La Individuaciòn. pag 366 fragmento completo
 
si intento plantear el problema del deseo como una formación colectiva es para poner en evidencia que el deseo no es forzosamente un asunto secreto o vergonzoso, como pretenden la psicología y la moral dominantes. El deseo atraviesa el campo social, tanto en prácticas inmediatas como en proyectos
más ambiciosos. Para no confundir definiciones complicadas, propondría denominar deseo a todas las formas de voluntad de vivir, de crear, de amar; a la voluntad de inventar otra sociedad, otra percepción del mundo, otros sistemas de valores. Guattari.  Rolnik Micropolítica. Cartografías del deseo. texto completo