Nuestras raíces pueden llevarnos a todas partes y si a veces encontramos un viejo ramal de la época de mi abuela, tanto mejor, lo tomamos y ya veremos a donde nos lleva.
Y os doy mi palabra de que, un año u otro, acabaremos por descender el Mississipi en barco. Hace ya mucho tiempo que tengo ganas de hacerlo. Tenemos bastantes rutas ante nosotros para llenar el tiempo de una vida, y es precisamente el tiempo de una vida el que yo quiero emplear en realizar nuestro viaje. Las maquinarias de la alegría. Bradbury.
Formas de pensar los lazos según mapas de compactos de ideas. Para Mallarmé los compactos o pliegues serían refracciones prismáticas de la idea.
El foro como categorías filosóficas rizomática determina consignas de escritura complicadas en pliegues fractales que muestra la organización de pensamiento según las afecciones maquínicas que lo constituyen.
Muestra la cuestión del cuerpo red. Se trata de nuevas maneras de imaginar la conexión, a partir de lo que puede un cuerpo y no lo que debe un cuerpo.

Se mapea en sus prolongaciones, bifurcaciones, interconexiones, disrupciones, ruidos, interferencias, alteraciones, discontinuidades.
Efectos que producen problemáticas de la comunicación en las grietas del límite.

Se muestra el mapa acerca de la salud y la filosofía. Se configuran en el relato del foro con la entrada fugaz del navegante.

La entrada es abierta y el tema de contacto: esquizoanalisis. Se arma la narratividad sin respetar cláusula previa, por lo tanto son los mismos foristas los que deciden el no-lugar o lugar de escritura en la máquina del foro.

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Dicha máquina expositora real crea campos de consistencia con la producción a partir de temáticas no contradictorias ni enfrentadas sino en estado de disyunción. Bodas celestes que se organizan por categoría o por autor

Las líneas que intervienen en la máquina expositora real van recibiendo el nombre según el lugar elegido por el expositor para ser publicado en Foro de poesía, Umbral de poesía, Resonancias poéticas, Ensayistas deleuzianos, Producción de sentidos y el foro y Políticas de salud deleuziana.

Los nombres se crearon según la necesidad de los poetas o ensayistas. Configuran una máquina de vectores en donde el expositor pasa a ser vector de máquina poética.

Se constituye con el habla de los intervinientes en forma individual y/o en forma grupal.

Se conforman sub-grupos en máquina expositora real y expresan su pensamiento en conjunto en la revista del foro a través de poesías, cuentos y ensayos.

La cartografía temática se configura en el acontecimiento que se produce en la hondura de los bordes que fabrica la producción del foro.

Dicha producción da nacimiento al concepto de dispositivo o montaje de elementos extranjeros. Entendemos el concepto de foro en el sentido de máquina expositora real.

La máquina expositora real es un campo de consistencia por su posibilidad de consolidar heterogéneos. Paul Klee habla de que el aumento de consistencia de la obra es la capacidad conciente que tiene la obra de soportar nuevas dimensiones. Soportar nuevas dimensiones consolidándolas y no disolviéndolas, e impidiendo que esas nuevas dimensiones constituyan trascendencia, constituyan sobrecodificación. La condición de posibilidad de la consistencia lo constituye las líneas transversales, las líneas de fuga que son el afuera, el intersticio.

En la metafísica, eso que posibilita la cohesión es la identidad como actor protagónico y justamente este afuera como elemento consolidante sería la tesis de la diferencia originaria.

Entendemos la consistencia por la capacidad que tiene el agenciamiento de soportar nuevas y crecientes dimensiones sin disolverlas. Concepto que da origen a máquina expositora real y tabla de comentarios.

Nace el Foro de las Jornadas como colectivo de mil cuerpos singulares. Se llama tablero de juego y se inicia con una cita de Gilles Deleuze, Yo necesito a mis intercesores para expresarme, y ellos no podrían llegar a expresarse sin mí. Siempre se trabaja en grupo, incluso aunque sea imperceptiblemente.

El libro Guattari aloja la historia del proceso del foro al lado del proceso de la historia de las jornadas. Juntas se muestran y muestran la imposibilidad de intervenir por separado. Aparecen a dúo como un silencioso contrapunto en el cual las voces circulan por un lado y por el otro, y a la vez, alimentando comentarios.

Imagen de pensamiento. Año 2000